劇情簡介：
故事背景設定在中世紀的馬孔(現今法國的索恩-羅亞爾省的首府)，一處農作歉收、子嗣匱乏以及疾病橫行的貧瘠之地。當一名醜陋老婦奇蹟似地生下聖嬰後，馬孔搖身一變成為豐饒之城，聖嬰的姐姐趁機捏造自己處女生子的謊言以便牟取不義之財。某天夜晚，聖嬰的姐姐背地裡試圖與主教之子體驗性愛的歡愉，此舉卻遭到聖嬰阻止。至此，一切開始朝向毀滅性的結局發展...。
在網路上流傳甚廣的「十大禁片」名單中，《魔法聖嬰》佔有一席之位。雖然影片的部份內容確實容易造成觀影過程的不適(例如風騷美麗的處女慘遭數百人輪姦致死以及聖嬰的屍體被愚民肢解瓜分後頭顱吊在舞台上方等段落)，然而真正適合這部作品的定位應該是一篇大師級的酸文XD。坊間多半以對資產階級及西方宗教的諷刺作為評論的出發點，不過筆者在這一篇觀影筆記中打算從其他的角度切入電影的人物分析。
【論《魔法聖嬰》中的主要人物及次要人物】
1. 聖嬰的本質就像是一個空殼(也就是最後那顆人頭呈現的模樣)，他與奇蹟之間的關聯實際上禁不起檢驗，然而馬孔的人民無一不為他完美的外表所折服。聖嬰的姐姐及主教利用他行騙時，他們因此相信聖嬰是神聖且不可侵犯的偉大存在；城鎮的轉變須歸功於他(但觀眾如果仔細回想電影的劇情...就會發現那些美好的事物只存在於騙徒的言語及他們擁有的一切，沒有證據顯示人民的生活確實有所改善)；甚至只要得到聖嬰的賜福就能夠滿足個人的私慾(而這些百姓必須為此付出實質的奉獻)。依筆者所見...一到選舉期間就會再次滅亡的中華民國就是屬於台灣人的聖嬰。
2. 主教及聖嬰的姐姐可以視為在一個權力結構中進行鬥爭的不同派系，而聖嬰就是維護他們的地位的必要存在。聖嬰的姐姐在權力鬥爭中失勢的關鍵在於她在主教之子的面前卸下騙徒的面具，被性慾沖昏頭的她否定了聖嬰的神性；然而那卻是她權力行使的正當性的基礎(現實中的範例可參見發自內心說出「一中同表」或「兩岸同屬一中」的KMT政客)。在鬥爭的過程中，失勢的一方若眷戀原有的權力不願放手，贏家為達目的借刀殺人的例子比比皆是。透過輪姦的刑罰，主教既可以鞏固他的權力地位，民眾也因此多了一個抒發的管道；有趣的是這些人先前還在抱怨主教利用聖嬰斂財的手法比他姐姐還不如。
3. 作為知識份子代表的主教之子是影片中唯一質疑聖嬰神話的角色，但他最後卻因為處女美色的誘惑、跳針的邏輯推演以及過於醜陋的真相背棄了理性思考。主教之子的死亡對騙徒而言是必要的，因為知識份子終究是一顆不定時炸彈，能夠得知真相的只有既得利益者本身以及那些連處女膜都找不到的愚民(得以一覽裙底風光的人選是聖嬰的姐姐篩選過的結果)。《魔法聖嬰》這部作品設定的情境也是現實中覺醒的台灣知識份子目前面臨的困境，對這一群人來說同溫層的夥伴仍是少數...。
4. 身兼演員及觀眾兩種身分的王子(在真實歷史上他是曾經統治過托斯卡尼地區的大公科西莫三世)相當符合台灣人所熟悉的公眾人物形象。他對群眾有足夠的影響力，同時卻蠢到想去品嘗精液的味道。說話時常不經大腦思考的個人特色讓他成為適合背黑鍋的替死鬼，但公眾人物的社會地位讓群眾能夠輕易地原諒他犯下的過錯(身兼演員及觀眾的設定讓筆者聯想到台灣的此一族群通常擁有雙重國籍...如何使用則見形勢是否對自身有利)。
5. 電影中的百姓是愚昧無知的，即使利用聖嬰行騙的伎倆毫無說服力可言，他們仍然願意為它奉獻自己的財產及家人；因為權威不容質疑，必須絕對服從。最可悲的是當愚民瓜分聖嬰的衣物及血肉時，他們不曾想過這些東西源自於自己過去被剝奪的一切，而且價值不成比例...。觀眾也許會覺得這些人物是愚不可及的存在，這時候不妨注意一下身邊的親朋好友，你們會感到相當無助(如果自己就是其中一員那就另當別論了XP)。
完成上述的人物分析後便不難理解《魔法聖嬰》被列入「十大禁片」這份名單的資格何在XD...權力結構的運作在世界各地都是類似的，只要名詞代換一下即可。
當電影結束後，從金馬影展的場地離去的筆者頓時想起了不久前發生在法國巴黎的恐怖攻擊事件。將臉書的大頭照換上藍白紅背景的風潮就像是為罹難者演奏的一首安魂曲，但又有多少人死去時四周是寂靜無聲的(黎巴嫩及敘利亞等地發生的那些慘劇獲得的關注相較之下是不對等的)？最重要的一點是...在為他人哀悼的同時，千萬別當那隻身在滾水中卻渾然不覺的青蛙，許多影響深遠的政策議題需要你我的共同關切。影片的劇中劇形式讓觀眾了解到他們與演員的身分隨時都在互換，筆者不希望有朝一日台灣的不幸成了他國人民茶餘飯後的話題...。
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